函夏大地之上，妙有宗弥罗道人，在筑基之时，觉醒前尘记忆，手持伴生之宝青卷、宝镜，追寻苍茫仙道。
诗词版一：
弥罗妙有转舟身。入道求真。手持玄箓青卷，乾坤鉴照心。紫烟罩体上苍旻。大罗天内一尊。绛宫高上帝，仙府玉皇君。
诗词版二：
弥罗妙有出函夏，苍昊云烟覆九穹。玄箓宝卷融万象，玉皇心鉴照寰中。
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弥罗青卷章节预读
“按照现在仙门的定义，适合修士使用的器具，大致能够分为三类，符器、法器和法宝。”
玄台峰，藏经阁内，王养志拿出三份玉简，放在弥罗的身前。
“广义上来讲，符器指依靠符文获得能力的器具，法器是内部蕴含法理的器具，法宝则是孕育出【神】的器具。按照这个理论，符器、法器、法宝的划分，更接近不同器具的属性特性，并非单纯递进关系。”
“但现在，大多数时候，我等是将符器、法器和法宝视作是一种递进关系。认为符器是对应炼己筑基修士的器具，法器对应炼精化气修士，法宝则对应炼气化神以及其上境界的修士。”
“这有什么不对吗？我们宗门内借阅资料，不也是按照祭炼符器的方法免费，祭炼法器的方法需要贡献点，祭炼法宝的方法要求先拥有内门弟子这一身份？”
说着，弥罗指着刚才王养志取出的三份玉简，分别是《妙有宗精简常用符器符文》、《妙有宗基础符器祭炼详解·庚版》、《妙有宗常用法器祭炼手法》。
“当然不一样，按照符器的定义，那些承载先天神符的物器也算是符器，但天地间有几件法宝比得上它们？”
王养志同样指着弥罗手中的玉简，道：“宗门玉简写非常清楚，精简的常用符文，基础符器的祭炼之法。符器只是下限低，不代表这东西上限低。”
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