“兄弟，这位便是国相府中庶子公孙鞅。”
“这位便是融化铁石，铸造神剑的太傅雷云雷先生，在下卫鞅，失敬失敬。”
说吧便举手作揖。雷云赶紧回礼。
“公孙鞅先生大才，不必客气，在下不过一介布衣，太傅不过虚职而已。”
“鞅适才听闻雷先生所言，分析精辟，鞭辟入里，在下实在钦佩，不知先生对鞅的宣讲作何评价？”
评价！！！说的轻巧，怎么评价？说不好就是得罪人的事情，就算说的好，也未必改变什么，现在秦孝公和这货，宛如一对痴男怨女，只要见面就能一拍即合，秦国变法也是势在必行，就算换成雷云到了秦国，一样的会变法，只不过手段不一样而已。
想到这，雷云心里有了计较，便对卫鞅微微一笑。
“公孙先生这篇应该叫赏刑吧，在我看来啊，这办法对弱国有效，比如说燕国，韩国，秦国。你这个法制，类似于一种战时法制，全民为战，草木皆兵。也就是说动用一切可动用的资源，一切为了战争做准备。”
“这个方法，可以让弱国短期之内迅速崛起，举国向下人人好战，各个向武，只要打仗百姓便有军功，那么势必人人奋勇，各个争先。”
“但是这办法也就只适合穷国弱国，一旦变法有成，国力必定逐渐强大，甚至有可能一统天下成就不世功勋。”
“但是此法有两难，所以未必能真的为诸国君王所用。”
“噢？何为两难，忘先生赐教。”
“这其一难便是开头难，你的方法要获得君王的全力支持，并且是无条件的支持。因为此法实施的初期，必定是困难重重，这样的变法，得罪的不止是这天下百家之人，也会得罪宗室贵族，甚至是百姓开始也不会理解。”
“这道理也很简单，当下的各国贵族本是法外之人，卫鞅先生若是变法，而这些人根本不可能不犯法。”
“如此一来，这宗室，贵胄，豪门世家必定是你的第一个敌人。这一点根本不用想就知道。如今诸国的百姓大部分也是贵族封地的养民，严格说他们首先始于贵族宗室，其次才属于国君。”
“当然，这只是一部分，剩下的百姓连年战乱也是穷困异常，生活艰难，而你这变法的初期，既然要调动一切可用的资源，那自然就包括百姓手里的资源，比如说土地，因为你必定要改田制，户籍，军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡甚至民风民俗等等。”
“这一切，百姓都需要适应，所以开始的时候必定是不理解，甚至还会和你作对，所以这百姓可能就是你第二个敌人。”
“而此法就算推行，你也得到了君王的全力支持，贵族总是惹不起你，百姓也逐渐适应了，变法得以实施，但是随着变法的深入，这百家的学说在民间的传播就会越来越艰难，因为你的这三教，其实为了变法摒除所有杂音。”
“那么百家的学说在民间传播，自然会阻碍你的变法，分化百姓的力量，甚至让一些百姓因为他家之说和你作对掣肘，所以必须清除这些杂音，只有这样才能让变法不被分化，而顺利进行，那么一旦如此，这百家就是你第三个敌人。”
“当然，现在假设，即便你渡过了所有难关，变法顺利实施，国家也强大了。你还会面临第二个难题，那就是改法。”
“雷先生，卫鞅不解，律法既然已经完备，若是立国盛世，为何要改？”
“公孙先生，你不感觉你的法，太严苛了把？如此法律，若是战时，我会依从，若是盛世，你敢如此，我便敢造反。”
“乱世当以重典，盛世当以轻律法，重教化。你的法律充其量就是个战时法制，并不适合太平盛世。但若是如果以你之法而崛起，则在世之君或者后世之君就会面临改法难题。”
“不改，则律法严苛，百姓得不到休养生息，日久必乱。而改法，你的法有无错，不，准确说是不仅无错，反而有大功。”
“但是咱们平心而论，你看你的一人犯法，罪夷三族，这三族就是父族，母族，妻族。你想想吧，我若是犯法，我就不会等你来夷族。太平盛世，粮食充足我会揭竿而起，反正大不了就是一死而已，杀一个够本杀两人我就赚了。”
“还有这偷盗小罪，居然就要断手，断脚，割鼻刺字，若是战时也就算了，谁也说不定明天就会沙场裹尸。但盛世就不一样了，我可以确定我会百分百活着。你若是如此的严苛立法，那你就不要天真的以为重法民不敢试。”
“你记住，公孙先生，人非圣贤，孰能无过。盛世之法当以教化为主，刑法为辅，旨在明示天下导人向善而不违法。
“而不是对有过失之人不给丝毫的机会，如果是我来制定法律，我会有两套法律。一套为战时法制，一套为和平盛世的法制。当国家遭遇危险，比如说被入侵，被严重挑衅，则启动战时法制，人人必须服从，若是不从，严惩不贷。”
“另一套则为和平时期的法律制度，这套法律制度必须极尽完善，并且随时添加新的内容以适应不同的环境需要，比如说从商要用工商法，纳税要有税务法，通婚要有婚姻法，上学要有教育法，邻里纠纷要有民事诉讼法，犯罪要有刑事诉讼法。”
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